Hubo un tiempo, hace ya muchos años, en que me escondía debajo del escritorio de mi abuelo. El escritorio estaba cubierto por una enorme alfombra persa que cubría las cuatro esquinas de la mesa, y caía de forma interminable hacia el suelo. En ese estudio donde solía pasar innumerables horas, más horas de las que parecían tener el día y la noche, había libros. Libros arriba y libros abajo. Libros perfectamente alineados en estanterías, libros apilados en el suelo. Estos libros me intimidaron, no solo porque eran demasiado densos o porque en su mayoría fueran textos legales (mi abuelo era juez). En retrospectiva, lo que hizo esconderme fue el temor de no estar a la altura de las metas y aspiraciones contenidas en esos textos
La palabra sánscrita śāstra proviene de la raíz ‘sās’, que significa enseñar, instruir, corregir. Śāstra se define como instrucción, regla, manual, libro, obra de autoridad, escritura. Śāstra es el estudio de antiguas escrituras, así como el sánscrito.
Los libros de texto, las Escrituras y los manuales a menudo pueden sentirse fuera del alcance de muchos de nosotros. Las instrucciones “aquí” pueden parecer demasiado inverosímiles para la vida cotidiana. Las historias que leemos sobre los santos, y la sabiduría que escuchamos de los maestros, podría parecer que implican que nunca albergaron un pensamiento desagradable o malicioso, que nunca lastimaron a otro ser. Al leer estos textos, podríamos preguntarnos: ¿Está esto dentro de mis capacidades? ¿Es posible para mí ser así, convertirme en un ser santo? La respuesta más inmediata a nuestro diálogo interno probablemente sería: De ninguna manera. ¡Eso no es para mí! Pero a lo que apuntan los śāstra es a nuestra potencialidad. Nos recuerdan que, de manera innata, todos somos capaces de ser amables y compasivos, que nuestro deseo más íntimo es vivir de una manera que eleve la vida de los demás. ¡Nos recuerdan que esto es posible ahora!
Cada situación, cada ocasión, cada relación puede mostrarnos algo sobre el yoga: sobre la interdependencia, sobre el interser”. Por ejemplo, el aire que respiramos se limpia gracias a los árboles, lo que significa que nosotros y los árboles “inter-somos”. A pesar de los confinamientos, las mascarillas, el distanciamiento social y las diversas formas en que se nos ha aconsejado protegernos unos a otros, todos respiramos el mismo aire. Cuando divisamos un arco iris en el cielo, esa emanación solo ocurre debido a ciertas causas y condiciones que se unen: la luz del sol y la lluvia. Esta es la ley de causa y efecto en acción: una enseñanza sobre el karma que se nos ofrece a través de un arco colorido en el cielo. Las cosas son interdependientes y eso es cierto, pero la verdad solo es visible si estamos preparados para verla. Śāstra puede prepararnos para estar listos para ver.
De acuerdo con la tradición del yoga, se nos invita no solo a creer lo que escuchamos, sino a buscar nuestra propia experiencia directa. Hay tres formas de adquirir conocimiento según el Maestro Patanjali, como expone en PYS 1.7. Percepción (pratyaksha) es la primera: cuando se extrae conocimiento válido de lo que es perceptible, visible, presente ante nuestros ojos (‘aksh’ significa ojo, sentido de la vista, penetrar, abrazar). El segundo medio válido de obtener conocimiento es a través de la inferencia o el razonamiento (anumāna). El tercero es el conocimiento que nos llega desde una fuente confiable (āgāma), una autoridad respetada, ya sea una autoridad oral (por ejemplo, una persona respetada, un experto en su campo, que tiene conocimiento de primera mano) o un texto autoritativo escrito como como un śāstra
Śāstra es uno de los Cinco Principios de Jivamukti Yoga, los pilares que constituyen la base del método co-creado por Sharon Gannon y David Life. Los textos, las enseñanzas y las instrucciones se han transmitido a lo largo de los siglos como un acto de generosidad de quienes los han experimentado y enseñado. Estas enseñanzas se escribieron en hojas de palma, en rollos de papiro, tabletas de cera, fragmentos de cerámica rota e incluso en las paredes de las cuevas, con la esperanza de que lo aprendido, experimentado o revelado perdurara y fuera valioso para las generaciones futuras.
Las enseñanzas espirituales muchas veces no se entienden la primera vez que las escuchamos, ni la segunda ni la tercera. A veces necesitamos cambiar la forma en que escuchamos las enseñanzas y verlas con nuevos ojos, desde diferentes ángulos. La práctica de āsana es como cuidar la tierra que recibirá las semillas de las enseñanzas. Cuando entramos en un espacio de práctica, traemos mucho con nosotros. Es posible que no podamos recibir la sabiduría compartida en ese momento, pero podemos cantar un sonido simple como Om o un verso que nos ayudará a dirigir nuestra atención y solidificar la unión del grupo. Después de la práctica de āsana, nuestra experiencia de las enseñanzas puede estar libre de superposición conceptual, permitiéndonos descubrir algo de lo que no nos habíamos dado cuenta antes. Los Śāstras no están ahí para intimidarnos o desanimarnos. Están destinados a ser un compañero cuyo propósito es crear una apertura para una experiencia directa honesta, personal y no conceptual. Una vez verificada en nuestra propia experiencia, descubrimos que los shāstras nos reflejan nuestro propio sentido de conocimiento. De shāstra a āsana, de la mente al cuerpo, estamos continuamente invitados a cultivar nuestra capacidad inherente de estar informados por nuestra vida diaria.
