“Cuando las āsanas, la secuencia de cambios, se entrelazan con la respiración y la intención consciente, nos alineamos con el continuo flujo, el ritmo ondulante del universo.” — SG
Vinyāsa es una meditación en movimiento que integra cinco componentes; intención, mirada, respiración, movimiento y mūla bandha – cuando se practican juntos, ¡la magia se ve obligada a surgir!. Al coordinar los cinco componentes en la práctica, tenemos el potencial de experimentar el yoga. Al igual que la música, vinyāsa es una experiencia en el tiempo. La respiración Ujjāyī nos da un sonido físico para enfocar nuestra escucha; también proporciona un tempo, un tiempo para la práctica. Situando nuestros movimientos en el tiempo podemos volvernos conscientes del despliegue de la secuencia de la vida. La respiración rítmica sirve como medida musical o metrónomo a través del cual se mueve la secuencia de āsana, como una melodía. ”Para trascender el tiempo, primero debemos convertirnos en un maestro del tiempo. Debemos volvernos musicales.” — Sharon Gannon
Surya namaskār, o saludo al sol, generalmente se practica moviéndose con fluidez a través de una serie de āsanas con una respiración constante, donde cada movimiento obtiene la misma respiración. La respiración y el cuerpo forman juntos una especie de música. “El yoga es como la música: el ritmo del cuerpo, la melodía de la mente y la armonía del alma crean la sinfonía de la vida.” — BKS Iyengar
La práctica de Vinyāsa a veces es denominada “meditación en movimiento”. A diferencia de una práctica sentada, donde la atención se enfoca en un solo objeto, en vinyāsa estamos literalmente enfocando en el siempre presente momento en desarrollo (kṣaṇa), meditando en el tiempo mismo. El dṛṣṭi / mirada se mueve con nuestra atención, nuestra atención unidireccionada sigue el flujo del tiempo a través de la serie de nuestras acciones. Piensa en esas películas de lapso de tiempo que muestran el desarrollo completo de una flor, debido al lapso de tiempo podemos ver cómo cada momento conduce al siguiente en una secuencia ininterrumpida. “El yoga está en las transiciones”. —David Life. Al estudiar la naturaleza del cambio de esta manera, también podemos vislumbrar lo que es inmutable y eterno. Cuando practicamos vinyāsa krama, nos movemos por el espacio y observamos todo lo que está cambiando, el cuerpo, la mente, el entorno; para percibir también lo que no cambia: el Ser eterno, la realidad última, Brahman
La práctica también da una idea de la naturaleza de causa y efecto, los movimientos son un estudio de cómo actuamos en el mundo. Krishna le recuerda a Arjuna que estudiar la sabia acción (y la sabia inacción) es la misión de los yoguis. Estudiar cómo los pensamientos se convierten en palabras, se convierten en acciones y se convierten en hábitos, nos permite investigar el yo en relación con los demás. Al comprender de dónde provienen nuestras motivaciones y cómo nuestros prejuicios y preferencias influyen en nuestras acciones, aumentamos nuestra comprensión y empatía por los demás, así como nuestra propia tendencia a actuar con compasión en el mundo. Ahora incluso hay estudios que muestran que cuando nos movemos al unísono, nuestro sentimiento de conexión y pertenencia aumenta, al igual que nuestra propensión a emprender acciones compasivas
La aplicación constante de mūla bandha une los otros componentes, les da a todos un impulso energético y los canaliza en una dirección, como un cable de fibra óptica, moviendo la energía en una dirección concentrada. Mūla bandha organiza y dirige la energía de los cinco componentes de vinyasa. Dṛṣṭi, la mirada, también se relaciona con nuestra visión; a ver lo divino en todas partes.
La intención superior, la devoción (el amor por investigar el yo y así comprender nuestra interconexión) eleva la práctica; de una serie mundana de movimientos a esta experiencia indescriptible (así como las notas en una página no pueden transmitir el sentimiento de la música, solo las notas en combinación con el instrumento, el músico y el genio del espíritu)
