Svādhyāya literalmente significa estudio de uno mismo, autoestudio o “centrarse en el Ser Supremo en todas las circunstancias sin ninguna distracción”. Es el cuarto Niyama de Patanjali, que son “lo que se debe hacer” y el segundo paso de su sistema de ocho ramas. Casi todos nosotros tenemos que esforzarnos y practicar para llegar a un lugar donde finalmente podamos dejarnos llevar y experimentar nuestra verdadera naturaleza; quiénes somos realmente. Este esfuerzo es svādhyāya.
Hay una historia maravillosa al inicio del libro The Wise Heart. En un gran templo al norte de la antigua capital de Tailandia, Sukotai, hubo una vez un enorme y antiguo Buda de arcilla. Terribles tormentas, cambios de gobierno y ejércitos merodeadores habían ido y venido, pero el Buda resistió. Un día, los monjes que cuidaban el templo notaron que la estatua había comenzado a agrietarse. Después de un período de clima particularmente seco y caluroso, una de las grietas se hizo tan ancha que un monje curioso tomó su linterna y miró dentro. ¡Lo que le devolvió el brillo fue un destello de oro brillante! Dentro de esta antigua y sencilla estatua, los monjes descubrieron uno de los Budas dorados más grandes y luminosos jamás creados. El Buda había sido cubierto de yeso y arcilla para protegerlo en tiempos de conflicto y malestar. De la misma manera, también nos encontramos con situaciones amenazantes que nos llevan a querer protegernos y encubrir nuestra propia naturaleza esencial. Pero nuestra nobleza innata quiere brillar por mucho qué intentemos ocultarla. Entonces, ¿cómo recordamos quiénes somos realmente?
Algo que se ha quedado conmigo desde que me formé como profesora es la voz de Sharon, recordándonos que “los yoguis son radicales y prácticos”. Radicales porque queremos llegar a la raíz del asunto. Prácticos porque queremos saber cómo hacerlo.
Svādhyāya a menudo se traduce como el estudio del Ser a través del estudio de las escrituras. Las escrituras sostienen un espejo para que veamos nuestra verdadera naturaleza. “Para el que ve, todas las cosas en verdad se han convertido en el Ser: ¿qué engaño, qué dolor puede haber para aquel que contempla esa unidad?” Isha Upanishad. Estudiar estos textos antiguos y los escritos de seres realizados nos recuerda que otros nos han precedido en este camino y que experimentar nuestra naturaleza esencial es realmente posible para nosotros en esta vida. Como dijo tan elocuentemente B.K.S Iyengar: “La persona que practica svādhyāya lee su propio libro de la vida, al mismo tiempo que lo escribe y revisa. Hay un cambio en su visión de la vida. Comienza a darse cuenta de que toda la creación está destinada a bhakti (devoción), más que a bhoga (disfrute), que toda la creación es divina, que hay una divinidad dentro de él y que la energía que lo mueve es la misma que mueve a todo el universo.”
Pero en el fondo, todas las prácticas de yoga son una forma de autoestudio, no sólo el estudio de las Escrituras. Nos revelan quiénes somos realmente. Que somos espíritu, alma, Ser con S mayúscula, o como John Coltrane experimentó y compartió con nosotros a través de su música, somos Un Amor Supremo. Si no has vislumbrado esto, probablemente no estarías leyendo esto. Entonces, ¿cómo recordamos? ¿Cómo llegamos a la raíz de quiénes somos realmente? Nos estudiamos a nosotros mismos a través de las diversas prácticas de yoga y ellas, a su vez, nos revelan nuestra verdadera naturaleza.
Nisargadatta Maharaj dijo: “La mente crea el abismo, el corazón lo cruza”. Cantar nos ayuda a llegar a los rincones más oscuros de nuestro corazón, donde podemos haber enterrado sentimientos como la vergüenza, la traición, la culpa, el dolor y la ira. También nos recuerda la capacidad innata de alegría de nuestro corazón. En última instancia, nos revela nuestro anhelo de reunirnos con nuestro Ser. Para mí, el canto ha sido la práctica más potente.
La práctica física nos reconecta con nuestro cuerpo y nos ayuda a no apegarnos demasiado a él. La práctica nos recuerda que somos más que nuestro cuerpo, con todos sus posibles dolores, molestias y eventual deterioro y muerte. ¡No podemos evitar el envejecimiento del cuerpo, por mucho botox qué le echemos al problema!.
La meditación nos ayuda a recordar que nuestros pensamientos son solo eso: nuestros pensamientos. Y vaya, hay un campo minado ahí arriba. Se descubrió que una persona promedio tiene entre 12.000 y 60.000 pensamientos por día. De estos miles de pensamientos, el 80% son negativos, y el 95% de ellos son exactamente los mismos pensamientos repetitivos que el día anterior.
Entonces estas prácticas nos llevan de regreso a la raíz de quiénes somos. No nuestra historia, ni nuestro género, ni el color de nuestra piel, ni nuestro éxito, sino quiénes somos debajo de todas estas capas. Recordamos que somos espíritu y que tenemos un corazón que tiene una gran capacidad, como el océano, y que en él podemos refugiarnos. O mejor dicho: Om Shri Krishna Sharanam Mama. Cuanto más recordamos, más experimentamos bondad amorosa hacia nosotros mismos (¡incluso si es extremadamente lento!) y hacia los demás. Si no conocemos nuestra verdadera naturaleza, podemos quedarnos estancados buscando la validación del exterior, y ésta es, en el mejor de los casos, una propuesta arriesgada. Inevitablemente, este recuerdo de quiénes somos nos lleva a querer actuar y elevar a otros seres en cualquier forma que podamos. Es el corazón abierto y tierno el que tiene la capacidad de transformar el mundo. Comenzamos a encarnar a Lokah Samastah Sukhino Bhavantu.
